众人见他说出“失传古谱”，俱是惊讶，议论声立时停了下来，认真听他说。
有人认出坐他旁边者正是皇帝的男宠宋时玉，问道：“小兄弟可是宋家人？”
宋衡道：“正是。”
“我听说宋家有位小公子，年纪轻轻，却是琴棋书画样样精通，容貌更是一等一的拔尖，宋家人还特意为他请来江湖中有名的琴师襄云子，那位小公子可是你？”
“正是在下。”
“襄云子是你老师？”
“正是家师。”
“那他今日可有来？”
“家师连续半年废寝忘食为此曲打谱，曲成之后便生了一场大病，如今正卧床休养，是以今日并未过来。”
他这样说，大家对他这“失传古谱”更是好奇，问道：“是何曲子。”
宋衡道：“我来时，家师对我说，不可在弹奏之前泄露了曲名，须得弹完之后，让大家猜，看能不能猜出曲名。”
有人笑道：“既是失传古谱，谁也没听过，怎么猜得出来呢？”
裴珏道：“若知曲名，听者心里已先有画面；正是不知曲名，盲听而听出曲中意，进而猜出曲名，才是襄云子所望。襄云子老前辈不愧是江湖中德高望重的琴师，若是我，只怕没有此胆量。”
为古曲打谱，若是谱得不好，本就容易受到非议。况且靠演奏一首从未有人听过的古曲进而猜出曲名，这本来就是无比困难的，若是到最后也没一个人猜出，岂不是证明他打谱的失败？
想来他既敢如此做，要么就是勇气可嘉；要么就是对自己所打之谱极有自信。众人一时无比好奇起来。
“别又如师衡先生的那位高徒一般，先把人的期待拉满，最后弹得乱七八糟吧。”有人笑道。
谢然的脸顿时又变得通红，他一直在等一位和他一样弹奏有误的琴友，以此来缓解尴尬，可是等了那么久，竟然一位也没有等到。这一来尴尬没被缓解，反倒越来越丢人了。
“别说那么多了，我都等不及了，快弹吧。”有人催促道。
宋衡对众人行了一礼，坐下开始弹琴。
顾长玉本是没有将对方放在眼里的，不想对方整了这么一出，别说其他人了，他都迫不及待想听了。
顾时安方才弹完，听到别人对他的超高评价，本想着借此一雪上次输给宋衡的耻辱，没想到对方搬出“失传古谱”，这一下将众人的期待拉满，反倒显得他方才的演奏太过平淡了。不过他想着，对方在这里故弄玄虚，待会儿若是演奏不尽人意，只怕要闹出笑话，他就等着看对方的笑话！
宋衡开始弹，琴曲所表达的情感似乎是很深沉的，在对方古朴的音色表达下，更像是带着一种远古的沉思。
琴曲分了好几段，初时更像是一段来自远古的歌颂，很多人聚集在一起，欢歌起舞，歌颂神明、歌颂自然，琴曲是欢愉的、神圣的，带着对神明与自然的敬畏；渐渐的，琴曲之中又开始出现悲音，只是这种悲音很隐晦，更像是一个人内心无法言说的苦楚；悲音慢慢加深，像是人内心无法排解的忧思，又像是一位德高望重者对生民万物的关切，对民生疾苦的忧心，一颗心也随之变得沉重；再后来琴声又开始慢慢变得平和，只是少了最初的欢愉，更像是一个人内心恢复平静之后美好的祈愿，平和渺远。
宋衡高超的琴技将众人完全代入琴声之中，情绪随着琴声而起伏波动，仿佛去到了一个蛮荒的远古时代，一切还未经驯化，原始而神圣。
一曲毕，现场静默了好一会儿，顾长玉突然听到小声的啜泣声，将他的思绪拉了回来，偏过头看去，见竟是玉溪先生不知道什么时候来到了他身侧，用袖子擦着眼睛，在那里低着头小声啜泣。
可能是因为他们这里距离前面相隔甚远，好些人下了座位走过来听，将他们这一块围住，顾长玉看到裴珏不知什么时候也站在了自己身后。
“小公子年纪轻轻，竟能弹出如此高古之音，实在令老身万分感慨！公子琴声中传递出来的东西，我虽一时没有明白，却又忍不住眼眶发红，今日前来，本意是为了会会琴友，不想另有所获，襄云子能谱出这样一首曲子，想是此生无憾矣！”玉溪先生红着眼眶道。
宋衡忙起身道：“多谢玉溪先生的肯定，家师听到，一定无比欣慰。”
“不想宋家还有如此人物，小公子这一手好琴技，没有辱没令师也。”说话之人就站在谢然身后，谢然有被阴阳到，不自在地扭了扭。
“方才小公子说，让大家听完曲子猜曲名，可有人猜出？”
此话出口，现场顿时又安静下来。曲子虽然好听，但要猜出曲名可不是一件易的事，万一猜的相去甚远，岂不是丢人？
“莫不是《神人畅》吧？”过了许久，有人开口道。
《神人畅》乃上古唐尧为祭祀神明所作，倒和他方才弹的曲子有相似之处。
一人笑道：“这位公子不会弹琴吧，方才这位小公子已经说了，‘失传古谱’，《神人畅》我都会弹，也叫失传？”
“我闻小公子方才的琴声，先喜后悲，最终又转入至平和，莫不是孔夫子的《幽兰操》？孔子以兰喻高洁，表达自身高尚情操的同时亦不免心生无人赏识之悲，情感倒有共同之处。”
“不然，我听小公子的琴声，倒似乎含着一丝神性，想是三皇五帝时期所作，小公子，我这可猜对了没有？”
宋衡点点头。
“三皇五帝时期，难道是《华胥引》？”
此猜测引来一批赞同者，《华胥引》乃黄帝梦游华胥国而作，境界倒有相似之处。
“只怕非也，《华胥引》讲的是黄帝梦游华胥之国，见此国无君无臣，无贵无贱，百姓不恋生不惧死，没有贪婪背叛，没有亲疏隔阂，乃一理想之源，遂主张‘无为而治’，《华胥引》所阐释的，便是这种‘无为而治’的理念，这种主张，本应是一种极平和心态，无喜无悲，又怎会有这么多的情绪转换？”