人气衰弱，那些曾受人影响的鸟兽们便多了起来。

何观有时甚至能见到野猪、山鹿在城中肆意奔跑，与城中的猫狗之类聚在一起，倒像这城是属于它们的般，建立这座城的人类反被它们所驱逐，可见世道艰难到何种地步。

但每到这艰难时刻，人总是能展现出超强的韧性。一如大火过后埋于土下的草种，只需要以一个恰好的时机，一场甘霖，就能悉数破土而出，重现生机。

而这个契机，则是一场三日凌空后的天陨之灾。

这些确实发生的事，经由人们口口相传，变为了演义故事。

何观所听到的版本里，是说眼见天下有五王并立之象，苍天有感于民间疾苦，便令天上的诸位星君以身下凡，除了那些劳民伤财、祸害百姓的昏君们。于是一场持续整夜的陨石天灾，生生将那些雄心壮志要建功立业的军阀豪强们给断了气运。

这些位下凡星君损了仙体，便就近附了数位死人之躯，当众复活，自称为天罚所化，言世间之战乱、瘟疫，皆为承负之祸所致。要世人追随他们，同去寻找所谓的天大将军。

且要世人虔诚行善，不可作恶，好使承负功过相抵。

那遭陨石袭击众城中的百姓，听到这一套言论先是质疑，毕竟他们已过了多年有事无事杀人祭祀的日子。

但也有走投无路的，急忙投身至所谓的天罚阵营下，至少此处疫病有符水，饥荒有稀粥。战火也一时未起。竟真是叫那些挣扎濒死之人，给这两样东西养活了下去。

类似的事一传十，十传百。那一套承负之说、天罚之言，变成所谓的辰司之道。

而那位天大将军，也在信众聚集之时站了出来。他说自己是某位天神转世，同那些星君临世是一般的目的。

天大将军出场后，民间所行的淫祀越来越少，改信辰司道的越来越多。毕竟，不信其教，不一定能活。信其教，却也不一定会死。人都是宁愿赖活着的。

何况天大将军与诸位星君也说过，等他们铸成大业，平衡承负之后。追随的信众也能如他们一样，自由与仙神沟通。只是仙人现身也有条件，合则见人，不合则隐。总之，条条框框，桩桩件件，不说严丝合缝，也能有个前后呼应。5

何观对所谓的天大将军、天罚临世、星君转生等一系列事宜，依旧持全然否定态度。但对辰司道所言的承负之说，虽有质疑，却也认为其自洽。何况其也确实见效。

辰司道在招揽信众之时，编撰了诸多歌谣，以供传唱，其中着重将伤人身体、害人性命列入了极恶之中，称其将会更加加剧承负之祸。

因此，那些零星还在的小军阀们，尽失先机。若再起战事，便是故意加重世人的承负之刑，还贻害后世。就只能眼睁睁看

着辖内百姓变卖家产，追随辰司道去。或故意通风报信，开城门迎接天罚所化的各位将军。

但总而言之，辰司道众确乎是以接近和平的方式坐拥了天下。承负之说主张惩恶扬善，对民众的教化力度也颇强。

新朝刚立，轻徭薄赋，休养生息。

民受教化，礼仪待人，邻里和睦，长幼有序。

仿佛几年前那随时杀人祭告神灵的时代已被翻篇，已是过去。

就连那间接引起近三年□□的黑鸟之祸遗留的捕杀黑鸟的风气，也被停止。当时的人良善到见稚童爬树掏鸟窝，也得制止，能讲出一番诸如“母鸟失幼，好不可怜”一类的寓言来。

立朝头几年，整个社会都显出上古之时的淳朴风气，即使常游离于世人之外的何观也能察觉出其变化。也不知是人们心诚则灵，还是如何。她在那段时间的游历中，虽能偶尔遇上零星的疫灾，却有数年未遇过于全国流行的大疫病了。

只是天罚之说也不全然完美。

天大将军自宣告建国后，又改用头衔，自称为长生万寿紫薇帝君，行起事来又成了诸前朝的皇帝那般，鸟尽弓藏，兔死狗烹。虽有所谓的星君归位之说来做掩护，却也叫天下人知道他只是借此堵住悠悠众口。

这位“真”神仙皇帝悉心地除掉了那百来星君将官，这一下承负之祸又加诸后人。民间的淳朴风气也在短暂维持了几年后便崩塌，人们又习惯于行活人献祭，只不过更会想出由头，不是送仙人归位，便是替天下人除邪崇。

也正是在此期间，何观在那偏远村子中救下了险些被活埋致死的谢慎。风餐露宿多日后，她将谢慎带到一处人员聚集的城镇，只可惜世间风俗变化之快，让何观遗憾无法让谢慎体验太平之世的日子。

但无论怎么，一个皇帝总好过十几个皇帝。

那位自称由执行天罚的神仙化身成的天子，也并未制定严苛的政令与法律，治理国家也同率领辰司道部众时般，没有多大差别。

民间自然也是一直处于，说是一心向善，但行事亦见邪恶的混沌状态。

在带着谢慎接触社会之后，何观便想着如郎中一般，为谢慎寻个开蒙老师。只是时局动荡多年，虽现在局势太平了些，却也未见皇帝有重开科举、明经的意向。何观想为谢慎找一位为了磨过考试，而反复研读经书的老童生，可谓是难上加难。

何观的日子亦不好过。

承负之说下，民间信巫信道，不信医。或认为喝下符水并虔诚磕头，便能受神灵庇佑，疫病痊愈。或认为此为承负之祸，前人之过，世人之错，尽加己身，除了忍受外别无他法。

若何观还和以前一样，只自己一人生活，她倒好继续钻进森林，等病发蒙头一觉睡至几年后，或是下一个王朝。

可她那时带着谢慎，自然是做不得这等潇洒的决定。