唐闵以惊人的天赋和努力通过了阿蒙涅姆赫特的严苛考核，正式在卡纳克神庙担任有“神之妻”之称的高级女祭司。

这一任命，在神庙内部掀起了轩然大波。

“神之妻”所属的高级女祭司职位，历来是埃及最高贵家族女子的专属。

这个职位不仅神圣，更意味着巨大的权力和财富。在唐闵之前，担任过此职位的无不是青史留名的贵女：譬如哈特谢普苏特女王本人年少时曾担任此职，作为她通往权力顶峰的基石；又如阿赫摩斯一世的王妃雅赫摩斯-奈弗尔塔里，在入宫前亦是此职，被埃及百姓尊为神祇。

这个职位因“嫁给”阿蒙神，在诸多祭司中地位尤其尊崇，拥有的土地、奴隶和贡品也是除了“第一贤者”外最丰厚的。历代贵女出身的祭司，因家族显赫富可敌国，并不在意个人能从职位中分得多少财产，使得土地往往挂在神庙名下，由其他祭司代为管理，这就方便了与其他祭司从中牟利。

但唐闵不同。她是个来历不明的外乡人，一个没有家族背景的平民。在那些世袭祭司看来，她如此“穷酸”，一旦获得配给的土地和收入，必定会紧紧攥在自己手里，绝不会像前任们那样“懂事”地将利益让渡出来。这等于直接切断了他们的一条重要财路。

祭司们心中不满，但又不能直说“这女人断了我们的财路”，于是便摆出一副忧心国事、维护传统的庄严面孔，聚集起来向法老进言。

为首的是一位名叫普塔霍特普的资深祭司，只见他手握安卡，神情肃穆：“陛下，神妻一职非同小可。历代担任者，皆是我埃及最尊贵、血统最纯净的贵女，如此方能与阿蒙神沟通，护佑我埃及国运。如今这位却来自迦南，第一语言连埃及语都不是！《亡灵书》有云：‘不可让异乡的星辰，扰乱尼罗河既定的轨迹。’神谕不可违，祖训不可改，若一意孤行，恐招致神怒，危及国运啊！臣恳请陛下收回成命。即使陛下欣赏神女，非要她入神庙，也请先从辅祭做起，多观摩学习为宜。”

图特摩斯端坐其上，指尖轻轻敲击着黄金扶手。深邃的金色瞳孔中掠过一丝冷光。

动作和神态都表明了法老此时极为不悦，但他却没有反驳普塔霍特普。甚至顺着他的话，表示“爱卿说的有理”。

——唐闵神女的身份是他认定的，神妻的职位也是他亲赐的。

他倒要看看，在这座属于他图特摩斯的神庙里，究竟有多少人会跳出来，将陈腐的神谕置于法老的意志之上。

这时阿赫摩斯站了出来。先向法老微躬行礼，随即转向普塔霍特普，语气温和却坚定：“普塔霍特普大人引经据典，用心良苦。然而，《金字塔铭文》亦记载：‘拉神之舟，有时亦需来自远方之风，方能驶向新的黎明。’——神明不在意风来自何处，又怎会在意信徒来自何处？普塔霍特普大人的言论未免把拉神说得过于狭隘了。更何况神女降临之日，天现漩涡，金光镀边，这不是神迹是什么？”

在座祭司怕吃苦，更是“失败主义者”，当初远征迦南，一个个都觉得不可能成功，每一个跟着去的，所以他们也不知道唐闵出现那天天上有没有“旋涡”，天际线上有没有“金光渡边”。

但，如若没有，陛下应该会反驳。

陛下没有反驳，甚至眼中带了几丝笑意……

这天象十有八九是真的了。

普塔霍特普不敢和法老对着干，犹疑着，脸色一阵青白。

他身旁另一位较为年轻的祭司心里骂了句老头没用，立刻接过话头，从另一个角度攻击：“即便如你所说，神女有非凡之处。可她连我埃及的语言都尚未掌握纯熟，连市井小儿都懂的谚语，她都要迟疑片刻才能理解。试问，如此滞涩的沟通，如何能与我等至高无上的神明顺畅交流？若是在传达阿蒙神神圣旨意时，因词不达意而出了半分差错，这弥天大祸，谁来承担？！”

阿赫摩斯脸上甚至露出一丝悲悯般的微笑，仿佛在惋惜对方对神性理解的浅薄：“这位同僚，您认为，我们侍奉神明依靠的是唇齿间流利的言语，还是泥板上刻画的文字？”