残暴的国王说，不离雪只允许强者的存在，弱者不配生存。只有真正的强者，才配得到光明神的庇护。他践行着他的誓言，直到他的头颅被挑战者硬生生撕下。而等待新王的，同样是身首异处的命运。可人们除了忘却教义，就连恐惧、怜悯诸般情感都已抛弃。他们依旧重复国王的命运，要么生，要么死，却不去思考，这句话是否只是谎言。他们不是一定要通过争斗，才能活下来。只是别人都这样做了，他们就只能这样做。
奸诈的教皇同样有他的理念：人们遭受的一切苦难都源于他们自身。并非教廷的压迫，并非神官的贪婪。他们过得如此痛苦，只是因为他们生来就是有罪的。那些高尚的灵魂永远留在了光明神身边，而罪恶的灵魂就算在地狱中遭受磨难，依旧要重返人间，将上辈子的余孽赎清。
于是人们任劳任怨，于是人们低眉顺目。他们将教皇的教义看得比《光明圣典》更重，他们把一切罪过都归结于自己的不忠。于是他们活得不如牛马，于是他们的命还没有牲畜值钱。为何同样在人间经历磨难，有些人却靠享福赎罪，有些人却非要受尽苦难呢？因为教皇说过，那些享福者的先祖，都是些品德高尚之人，他们延续着高尚的血脉，自能享受一切。于是人们纷纷努力成为高尚之人，大部分人却连后代都不能留下。
历史上虽无足能逆转生死的圣子，但那时，有关黑日吞天的记录，却屡见于各国的天文志。云中人称之天魔侵日，北荒人唤之凤主历劫，桑那人名之大日重生，唯有当时的不离雪人，将当时无数的灾祸连同黑日吞天一道，称为神之十灾。
所有不离雪人都认为，他们遭受的一切具是神的考验，他们需历经磨难，他们需受尽坎坷，这样不离雪才会好起来，这样灾难才会停止。于是他们不除虫害，任之噬粮；于是他们抱冰而眠，满街冻骨；于是他们狂饮红水，瘟疫横行；于是他们屠牲宰子，草菅人命。
那时的不离雪，同人间炼狱，并无区别。无人在意不离雪的未来，所以不离雪也将失去它的未来。直到凯斯特的横空出世，他的名字竟能让斑驳泛黄的史书，为之一亮。
史书并不像歌剧般大张旗鼓，将凯斯特的故事描绘成伟大的史诗。关于他的故事言简意赅：凯斯特，雅威人，自幼聪慧，自通光明诸典。少时常与诸主教、教皇编经，未有败绩。谦仁坦荡，为尼禄教皇所不喜，送之圣十字堡守军，欲其战死……
……光明新历元年，时逢神之十灾，生灵涂炭。教堂粮草，汗牛塞屋，田间陇上，颗粒无几。凯斯特且怜且怒，尝于友言道：恨不得言剑经甲，斩奸佞，分存粮，焚邪典，布真经。
凯斯特昔传教布道，信徒颇多。求之粮，分之，终不剩，将殍。携教众数十适雅威，沿途讲经化缘，终不得食，死伤过半。凯斯特大怒，攻教堂，夺粮草，号曰：天之将夜，神无耳目。凿耳雕目，琢神以新。重释圣典，光明重临。从者数十百万，势如破竹，占城□□。夺田分粮，重整教义。
十月，尼禄诱和，于雅威教堂设宴，凯斯特慷慨赴之。许以教宗之职，统领西北，只求退兵。不从，擒之，穿掌破肩，定于十字，曝于城头，欲慑众。凯斯特悬墙上，号释《光明圣典》，不食不饮，不眠不休，七日不殂。但见民众围而不攻，中暗箭者无数，又恐北国来源，遂咬舌自尽。然其言高奋，终日不绝，曰：神仆不为众生死，众生自当请死之。众人愤慨，不敢轻动，至之死，怒而攻城，城破天明，十灾尽没……
当历史的车轮撵着一个又一个名字滚滚而来，那些曾经脍炙人口的称号早已在漫天黄沙中模糊了样貌。他们的眉眼，举止，性格，甚至是理想都被人纂改。为了引人入胜，为了树立典范，也为了让阴影里的人，向光而死。而圣子降临的神话，虽在表面上否定了历史，在内里，却是对真正历史的肯定与证明。历史中的人被谎言编织的圣典愚弄，而如今的人被掩饰矛盾的故事所愚弄。
在如今的不离雪，鲜有人知晓未逢打扮的历史，不论是那段遥远的过去，还是那幅咫尺的昨天。爱德华总是悲观地想：就算他们亲眼见证从尘土中挖掘出的痛苦和绝望，也定不会将它视作真相。因为它不够传奇，不够梦幻，过于平庸，过于消极，就和无数死在战争里、贫穷中、饥困下的人没什么两样。
爱德华旋即生出断断续续的感叹，这感叹直到遇见少女，才真正连词成语：“人啊，总是在现实中追逐遥不可及的梦境，又在梦境中拼命寻找那一缕真实。”
“若你日后真成为一名政治家，哲学界就要缺少一颗冉冉升起的巨星了。”少女注视着舞台上的孩子，马上就要轮到她表演了。令爱德华欣喜的是，她的目光没有停留在巴德尔身上，哪怕一秒。而少女虽认真欣赏着歌剧，却始终留出一份精力，耐心倾听爱德华的话语，并认真思考，如何对他进行调侃：“爱德华小公子，若你想用这句话篡改你登场的对白，我看表演结束你就得滚回光明地狱，牢底坐穿。”
“那就用这句话做我谢幕的致辞吧，不会有人记住遗忘者的台词。”爱德华向来不喜与少女唇枪舌剑，他亦将目光投向舞台中央，欣赏着孩子们的表演。仔细看来，他们的表演并不能同那些妆容精致，歌声天籁的演员相媲美，神情因紧张太过僵硬，歌唱不得技巧沉闷平淡，舞姿放不开手脚，就如提线木偶。相比之下，巴德尔神情专注，始终保持鼓励的微笑，容貌俊美，姿态天成。爱德华不禁感叹：“真是可惜了，演艺界白白损失了一颗明星，因为巴德尔已经成为了一名政治家。”不过他又立刻莞尔一笑，心道：“谁说巴德尔这般完美的模样，不是在努力扮演一个国王呢？”
当真如爱德华所料，巴德尔并不发自内心地欣赏孩子们的表演。他不过向来喜欢把宽容同他人的颜面放在心上。而在这些习惯的表象下，巴德尔认为孩子们的表演足以用青涩来形容。生涩的对白好不容易将空旷的剧场填满，煞白的表情立刻扩张了故事的空旷。在巴德尔的记忆中，这个故事绝不会如此宽敞，它无比拥挤，拥挤到，他的心中再存不下别的愿望，一心只想成为光明之子，就和故事里的圣子一样。
那个赔上巴德尔一生的故事究竟是怎样的呢？它可以用遥远来形容，遥远到人们已将光明神遗忘，遥远到连历史的沧海一粟，都无法变成。当神罚十灾洗礼不离雪大地之前，残暴不仁的君主就已将不离雪玷污得满目疮痍。时任国王尼禄·卡利古拉弑父上位，荒淫无度。目无神明，不遵教义。毁坏教堂，逼牧反民。横征暴敛，大兴土木。指鹿为马，罔顾纲常。乃至不离雪黑鸦遮天，哀鹫蔽日，残暴至极，连魔物都不敢乱世横行。
遭受压迫的人们奋而反抗，不是黑暗大军的对手。尚有良知的大臣拼死劝谏，落得身首异处，妻女受辱的下场。绝望的武者以命做赌，连尼禄的面还未见到，就被乱刀剁死。臣子们索性蒙上双眼，塞上耳朵，假装什么也不知道。大肆鼓吹死者的罪有应得，君王的铁面无私。奸言滋生狂妄，顺从放纵欲望。尼禄迷失在人们的赞美声中，自以为世人都将爱他看得比性命更重要。逐渐，他的心声成为了宣之于口的放荡：看啊，他们的笑容多么谄媚啊，他们的颤抖多么诱人啊，他们的恐惧多么可口啊！可是有一个人，他竟从未给过我笑容，他竟然既不畏惧我，也不爱戴我！就算我将他庇护的子民屠杀干净，就算我将他的泥塑砸得精光，他依旧不喜不悲地看着我，把我看得无足轻重。
暴君本就扭曲的心更加荒诞，尼禄无可救药地爱上了神，因为从没有人这般对他。可他并不满意于那一腔热血，高贵真挚的爱得不到回应。苦恼的尼禄是这样自我安慰的：“为什么有人会不爱那么完美的神呢？他长得太美了，美到我要将他霸占。”所以尼禄将神像统统纳入收藏，禁止任何人私藏神像，更是叫人扮作神的模样，供他缠绵。可人是无法扮演神的，尼禄厌恶美人拙劣的演技，亦憎恨她们胆敢模仿他的挚爱，将她们统统杀死。终于深陷爱河的尼禄无法承受这样的相思之苦，他宣布，他要在一周内见到神，同神交合，让神怀上他的孩子。然后，他要让这个孩子成为不离雪的新王。
群臣能为尼禄的残忍造出无数借口，却不能为尼禄造出一位真正的神明。他们畏惧死亡，于是他们被迫无法忍受尼禄对神的亵渎。群臣欺骗他尼禄，神深爱着他，一定会在命定的时间，降下世来，同他相会。与此同时，一场精心的谋杀在无数人的希望和绝望中酝酿。他们要将让暴君死在众目睽睽之下，死在神的眼皮底下，也要教后人知道，神是不可亵渎的。
刺杀开始于暴君的神交祭典，锋利的剑轻易地划破尼禄洁白的亵衣，本该直取咽喉，染上红花，却落在鲜花与红毯之上，粉身碎骨。尼禄的实力远比众人所想得强大，用他当世神魔形容，也并不为过。暴怒的尼禄杀死了参与神交祭典的所有人，他终于不得不承认一个现实，这个世上没有一个人爱他。神也不爱他。
尼禄做出一个决定，他要杀光不离雪人，杀光神爱着的每一个人。这是他报复神的手段，这是他给神回应自己爱的最后机会。于是当尼禄将凝聚的爱意都献给神像后，他马上这样做了。一日间，雅威市被染成了红色，尸体堵住的道路，鸦鹫歌颂神明。但它们的欢愉没有持续太久，就被它们的神明终结。血河中诞生的魔王终于将白色之城变成红色，而后他毫无留念地离开了他的故乡，为了他的爱，奔向下一座城市。
而这时，故事的主角终于出现了，没有铺垫，没有背景，就像是突然诞生得一般。不论圣子降临地歌剧改编了多少次，从未有人将圣子的成长加入其中。或许是因为人们都喜欢天降的英雄，或许是因为历史的真实只会将传奇黯然失色。
神的孩子并不像神像打扮得那般雍容华贵，他平凡得就像普通人，一件朴素白色长袍，一头褐色长发，都沾满了尘土，唯有胸口的《光明圣典》，一尘不染。他伸开双手，挡在尼禄的面前，发出平平无奇的声音：“停下吧，残酷的暴君。你本能成为人们的英雄，拥簇于神的膝间，但如今，你只能独自前往地狱，永生永世见不到神。”
圣子的话如同一根发锈的针，重重扎进尼禄的心脏。杀红眼的他怒冲顶颅，疯狂挥舞着砍钝的长剑，欲将圣子切碎剁烂，再一口吞下。他的剑一如既往地劈出，甚至没做停留，而就匆匆朝下一座城市前进。
“停下，尼禄，决不能再杀人了！”圣子的声音打断了尼禄匆匆的步伐，他怒目圆睁，不曾想竟有人能在他的剑下存活。反身提剑，攒足力气乱砍一通。剑气将大地劈开，天空撕裂，可圣子就平静地站在那里，静静看着他的举动。而那些毁天灭地的剑气，竟从圣子身边绕过，不愿伤他分毫。
“你到底是什么怪物？”尼禄恶狠狠地盯着圣子，从他的眉眼，扑向他的喉结，最后厌恶地离开，而他的心声也在此刻嘹亮响起：“你是我深爱的神吗？你终于愿意来见我了吗？不，不，我的神是如此完美，他的美貌跨越性别种族，他的声音胜过千乐万音，他的智慧如同浩渺星河，绝不可能是这家伙！”
“我是神的孩子，天生肩负着救赎世人的使命，前来阻止你的恶行。”当这句话响起，舞台一片黑暗，聚光灯唯独打在圣子身上，他本不是白皙的，亦不是干净的，此刻却成为了剧场中最耀眼洁白的存在。
这自是理所当然的，反派的邪恶总是为了铺垫主教的伟大，圣子顺理成章夺过了故事的焦点。当尼禄无法杀死圣子后，他决定不再理会这块牛皮糖，转而向他的下一个目的地启程。可不论他走到哪里，圣子总不厌其烦地为他讲经布道，希望他停止杀戮。甚至借着庇护，将尼禄要屠杀的人挡在身后，救下了许多人。
但圣子终究是个普通人，舟车劳顿，他的身体不足以维持他一直跟随尼禄。在数日的不眠不休后，他终于合上了眼睛。当他再度睁开双眼时，又一座血之城诞生了。
圣子望着一城惨状，尸血行舟，悲痛欲绝。他跪地俯身，将头埋进血河里，直到快要窒息，才离开那些痛苦的血腥味。而后，他行遍城池，默默合上所有亡者的双眼，大声祈求神明的原谅，又大声歌颂圣典，洗涤所有纯洁的灵魂。当他做完了这一切，他愤怒地寻到将要屠杀下一座城市的尼禄，向他提出了赌注：除非杀死自己，否则尼禄决不能再杀害任何人。
尼禄当然不会听从圣子的赌约，可圣子说：他是神的孩子，唯有神的力量才能将他杀死。若尼禄不能将他杀死，就证明他根本没有资格，同神相配。
尼禄从未像此刻般憎恨圣子，憎恨他有神的血脉，憎恨他得神的庇护，更憎恨他明明这般平庸，却和自己一样深爱着神明。尼禄狂恋着神，他绝不允许任何人践踏神的尊严，所以他并不想杀死神之子。但他依旧试图杀死圣子，并非为了同神相配，而为证明，圣子才不是神的孩子，他一定能够杀死他。
尼禄愤怒地答应了圣子的约定，他庄重地在神像前立下誓言。然后急不可耐地告诉圣子，若他死了，一定会杀光所有信仰神明的人。圣子立刻言传身教，告诉尼禄神不爱这样。尼禄受不了圣子大张旗鼓地在他耳朵喋喋不休，说他行为皆不受神所爱。于是他告诉圣子，除非他将自己禁锢，绝不到处跟随他，他才会答应圣子的要求。圣子欣然接受，但他也告诉尼禄，必须要将他囚禁在能看见所有人的地方，以监督尼禄的行为。尼禄爽快答应，他不仅将圣子安排在看得见所有人的地方，那地方也是个所有人都看得见他的地方。他要让人们知道，他绝对强大，强大到能和神媲美。
这一次，尼禄的剑轻松地穿透了圣子的手掌脚心，他被尼禄钉在十字架上，挂在光明广场的正中央。不可一世的尼禄向不离雪人宣布，他将在七日内杀死圣子，以证明，他的强大。亦证明，圣子不如自己，对神的忠诚。圣子亦向不离雪人宣布，只要心有神明，刚正不阿，就能得到神的庇护，绝不会被尼禄伤害。他还宣布，就算他饱受折磨，身亡命殒，只要他不是死在尼禄手中，定会归来，教尼禄履行他的誓言。
第一日，刀剑穿过圣子，不能伤他分毫。第二日，大雨倾盆，烈火灼烧，圣子安然无恙。第三日，断绝饮食，尼禄于广场饮酒行房，圣子依旧将圣典宣扬。第四日，驱人谩骂，抛砖砸石，圣子念经如常，身后隐有金光。第五日，尼禄集结山匪强盗，令他们在城中杀戮，圣子血泪落下，只言求神赦免众生不知之罪。第六日，尼禄召集信徒神员，逼其自戕，圣子神色如常，只言天国有门，日后再相见。
第六日晚，尼禄癫狂，歌剧终于来到了高潮，爱德华也迎来了他的登场。