整个灵蛇院都因阿娜依定亲的消息热闹起来了，婢女们忙前忙后，准备着喜字、糯米粑、坛子酒、服饰、银饰……

就连阿萝都要一天找柳惊阙七八趟，一会儿拿着布料往他身上比划，一会儿拿着银饰往他身上套。

柳惊阙从前未曾穿戴过这些，如木偶般任由阿萝摆弄。

阿萝看着他紧张僵硬的样子，笑着道：“公子莫急，待婢子们改动好，您多穿戴几次便习惯了。”

柳惊阙“嗯”了一声。

若是在河朔，定亲仪式定要依据礼制，请了媒人纳彩、问名、纳吉、纳征，如此方显对女方的重视。

只如今在苗疆，仪式仓促，为了便宜也只能全按照苗疆仪式来。

他的礼服尚在调整，阿娜依的却是早已制好了。

在苗族，女儿家的婚服皆是自小由母亲和外婆准备，制好布料，绣好纹样，待婚嫁之时再裁成嫁衣。

阿娜依自小无父无母，嫁衣料子便由老教主曲水命人准备，她亲自秀了纹样。

婢女们裁成嫁衣后，柳惊阙看过一次，大红色的衣裙，用绛紫色的丝线绣着繁复的纹饰，五圣纹样绣在下装，上衣绣着双蛇交缠的图案，据说是象征这新人交颈相依。银冠、项圈、手镯、腰带都甚是繁复精美。

他想象阿娜依穿上这身婚服后的样子，脸上不自觉的挂上笑容。

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距定亲宴还有四日，阿萝一大早就来敲响柳惊阙的房门，声音都比往日高了几分：“公子快些起来，大人说今天带您出去。”

柳惊阙迷迷糊糊地打开门，发现阿萝捧着一套苗族男子服饰站在门外，遂疑惑问道：“这是礼服么？今日要穿么？”

阿萝笑着应道：“这不是礼服，今日大人会带您去祈圣岭问吉，须得穿着我族的服饰去，才显得庄重。”

柳惊阙接过服饰，折腾了许久才算穿好了。

到院中时阿娜依已在底下候着了。她今日没有穿着繁复的圣使正装，而是一身紫色的齐胸长裙，一簇紫色的花朵装饰点缀，银色装饰缠绕着搭在她的肩上，蛇头凑到花朵前，仿佛被花香吸引而来，衣袖仿佛蝶翼，在苗银叮当之间，仿佛振翅欲飞。

阿萝提着一个藤编的篮子，里面装着各色东西，站在旁边。

“姐姐，我们现在要去祈圣岭吗？”

“不急，先随我去圣殿。”

柳惊阙和阿萝连忙跟上。

事实上，柳惊阙并未去过圣殿。他认为此地是五圣教的关键之所，就如他爹的书房一般，外人轻易不便入内；阿娜依虽每日往返圣殿，但并未邀请他，他自然不好冒犯。

如今阿娜依带他进入圣殿，他有一种被认同之感。

圣教大门为石柱结构，恢弘的四柱上方，是蛛网双蛇雕像，悬挂着的巨大幡旗上书“五圣教”，站在前方仿佛真的能感受到圣兽的压迫感。

入了大门后，是一个巨大的圣兽广场。圣蝎、玉蟾、天蛛、风蜈四个巨大雕像形环状设立，拱卫着中间昂首挺胸绕柱的灵蛇。

守卫的弟子们恭敬地向阿娜依行礼，也忍不住打量身旁的柳惊阙。

就这样一路走到曲蝶寝殿的会客厅，三人等了一会，曲蝶从殿内走出来，步伐沉稳，面色肃然，许是今日着常服的原因，倒是比往日多了谢少女之感。

她刚想开口喊“阿姐”，看到旁边的柳惊阙，又收起脸上的笑容，清了清嗓。

“教主。”两人向她打了声招呼。

曲蝶点点头：“走吧。”

直到走出总坛，路上无甚行人，曲蝶才自在些，脸上的笑容也多了起来。

柳惊阙也放松了心神，想起今早阿萝说去祈圣岭，也未说清楚便着急出门，此时才问出心中疑惑。

“姐姐，我们去祈圣岭做什么？”

“定亲前我们需得去祈圣岭向女娲娘娘问吉。”

苗人认为他们是女娲娘娘的后人，因此出生、婚嫁、死亡三件人生大事都要向女娲娘娘祈祷。

新生儿在周岁时，需到祈圣岭进行洗尘礼，表示洗去前世风尘，迎接新的人生；

死亡时，由其子女去请长辈向女娲娘娘念诵往生经，护佑亡者有美满的来世。

婚嫁是两位新人须得由有威望的长辈带去，向女娲娘娘问吉，若问吉结果不如人意，在苗疆是很忌讳的事，这门亲事便作罢，两人各自婚嫁。

向女娲娘娘问吉还有另一层含义。传说中女娲娘娘人首蛇身，抟土造人，因此女娲在民间象征着多子多福，子孙兴旺。蛇在苗疆地位毋庸置疑，这也是为何五圣之中以灵蛇为首的原因。

其实问吉这一步阿娜依很想省去，但祈圣岭几乎每日都会有人去，若他们不去，难免会让祁峰心生警惕。

按理说阿娜依身居圣使之位，又无长辈，应当由艾椤长老代为问吉，但两人本就是定亲本就是作戏，问吉结果几乎可以肯定，若有艾椤长老出面，难免会引起不必要的麻烦。

因此阿娜依和曲蝶商议，由曲蝶代为问吉。曲蝶虽非长辈，但贵为教主，且和阿娜依向来亲厚，由她为问吉也是情理之中。

几人走了近一个时辰，才走到祈圣岭。

爬过长长的阶梯和石柱门，便能看到一座十人高的巨大人首蛇身女娲神像，石像有被修补的痕迹，据说曾经大战时神像受损，蛇尾和人首皆被损毁，战后才有重新修补。

此时神像前的供桌上已摆着各色祭品，一对男女跪在蒲团前，一位老妪站在供台旁边，一旁还站着几个长辈，看起来应该是这对男女的家人。

走在前头的阿娜依和曲蝶默契站定。

这是女娲神像前的规矩，若有人在祭拜，无关人等不可进入广场范围。

不过一会儿，老妪露出笑容，向着旁边的几个长辈说了几句苗语，众人皆喜笑颜开。