鬼神之说不可信，也不可全信。信是因为封建帝制的统治理由就是上天好德，仁君治国。不信的原因是数年如一日的造神运动下，神迹有点太泛滥了。上至国家政治，下到村口骂街都要扯天命在我。这么看，中国的神仙数量也对得起中国人找老天爷的频率。

一想到能验证襄王是否遇见巫山神女，众人便脸色酡红。有心者已琢磨着去巫山堵神女家门。

泰山魂微微一笑的，没有回答提问的人，而是问秦始皇：“秦皇想知楚襄王是否遇见巫山神女？”

嬴政也不遮着掩着：“孤求长生，自然好奇仙人之踪。”不过他对“楚襄王遇神女”的说法抱有质疑，“屈子大才，得仙缘误入不周山，成《楚辞》之美。”

“至于襄王。”

嬴政的笑里包含了丝淡淡的轻蔑：“孤曾在赵国为质，而楚襄王为太子时入秦国、齐国为质。”言下之意是做了做质子的经历比嬴政丰富，他看不出楚襄王有哪点比他强，能令神女入梦。“再者，若神女真的青睐楚国，也不会在秦灭六国时无动于衷。”

一语惊醒梦中人。

不少来自楚地的臣子脸色不虞，但又没法反驳这话。

泰山魂仍微微一笑：“秦皇何不亲问神女？”

嬴政大喜，可李斯却是两眼一黑。

“阁下愿为嬴政引荐？”

“如何引荐？”泰山魂莫名其妙道，“襄王拜的巫山神女是楚地的高禖神，与秦地、中原追捧的巫山瑶姬不是一人。”它故意作疑惑状道，“你命里有二十三个儿子，十个女儿，按理说是不必拜见巫山神女。”

所谓高禖神因其祠在郊，又称“郊禖神”，是掌生育、家族繁荣的女神，通常以大肚粗腿的壮母形象出现在神庙的壁画上。

嬴政被羞得连连咳嗽，抬袖掩面，但很快便意识到有什么不对：“按理？为何是按理？”

李斯替皇帝问道：“可能是楚地的神管楚地事儿，没法福及陛下所在的咸阳宫。”他盯着那表情骤变，明显是嘴瓢了的泰山魂，抱着一丝微弱期待道，“是这样吧？”

一定要是这个解释啊！

反应过来的人精也都脸色一白。

什么叫按理说是不必拜见司生育、家族繁荣的巫山神女？

联想李斯的被夷三族，秦二世上位存疑，受大王宠信的蒙毅和冯去疾都不得善终……朝臣们的心都瓦凉瓦凉的——

不会真是最坏的情况吧！

让大秦臣子的心脏反复坐上过山车的泰山魂又旧话重提，“您是大王还是天子？”

大秦的臣子真想替他回答——求您了陛下！您今天是大王，明日是天子！

可惜大臣的求生目光毫无意义。

嬴政只是躬身拜道：“可否指明不周山在哪儿？”

屈原像是的战国苏轼，先被流放汉北，后背放逐江南，最后自投汨罗江。

讽刺的是，致使屈原自投汨罗的楚王正是梦神女的楚襄王。

…………

终于等到嬴政打听不周山的祝葚又起了一个坏点子：“要不咱拿捏一下？”她似乎在征求意见，可王艾琳却白眼一翻，“想整活就直说，别拿我当借口。”她翻到主页地图，发现除秦二世二年和秦始皇二十七年的节点外，还多了个秦始皇二十一年的节点，应该是最新开的。

“你已经把不周山投下去了？”

“不是要搞神迹增强不周山的说服力吗？所以我在封禅前开个了新节点，让仙侍找个又名但不特别有名的历史人物来配合演习。”祝葚翻到新节点那儿，“我看看是哪座山有资格变成不周山的载体……”

“湖北安陆……”

“白兆山？”

…………

初春的暖意并未回流到衷母心里。因为住在白兆山下，此地多雨，气温升的也比别处的要慢，晨风裹着枯叶在屋顶打转，每家每户早起就得扫净一院的枯枝落叶，不然当值的有秩见了，轻则罚款，重则杖打。

秦王政二十二年，以李信为主将、蒙武为副将，领二十万大军兵分两路，进攻楚国。然有项燕率楚军奋起抵抗，昌平君为母国奋起反秦，致使连破寝丘、鄢郢的秦军大败而归。

两营破，七都尉死。

楚人喜，秦人怒。

为报此仇，更是为了七世之愿，秦王政请告老的王翦出山，许王氏子弟良田美池，又允将军六十万众，势必要拿下楚国，一统中原。

咸阳宫里的气氛自是战意昂扬，公子们，二代们都摩拳擦掌，指望着以灭楚之战封侯拜相，青史留名。可上层的兴奋无法蔓延强征的底层。

从咸阳到安陆，家家户户都愁眉苦脸，哀泣不断，更有甚者已备好棺椁、丧衣，不知是为冲喜还是早做准备。

公士衷的家里，得知要出二子入伍，柏媪的屋里便再没黑过，陶豆上也因此结了厚厚的膏，每晚发出好似报丧的"噼啪"声。

衷的媳妇刚生产完，小弟黑夫尚未娶妻，家务落到仲弟的新妇身上。