旁边卖炊饼的大婶插话，手里擀面杖不停：“这调子好像是从城南传过来的……对了，前阵子不是有支西域商队在那儿落脚吗？会不会是他们带的？那商队里有几个乐师，胡子老长，弹的曲子怪好听的。”

梁若淳心里一动。调查方向转向近期入境的商队，果然有了发现。

三个月前，曾有一支自称来自西边高原的小型商队经过洛阳。他们卖的货物很普通，羊毛毯，干果，一些奇形怪状但不值钱的石头。但商队里有几个乐师，常在客栈门口演奏，吸引了不少孩子围观。

客栈掌柜回忆：“他们演奏时，好像确实有些小调……调子怪好听的，孩子们跟着哼。我还夸他们来着，说这曲子教化人，比那些淫词艳曲强。”

线索到此断了。商队早已离开，去了哪里没人知道。就像一滴水汇入河里，找不着了。

但梁若淳不着急。她组织人手做了一件更务实的事：把那些外来童谣全部收集起来，请乐师谱曲，请画师配图，编成一本《万物童谣集》。书做得漂亮，每首歌谣旁边还配了解释，用大白话讲清楚背后的道理。

书编好了，怎么推广又成了问题。直接发？百姓可能觉得官府多事。免费送？可能被拿去引火，或者垫桌脚。

还是王大娘出了个损招，她拍着大腿说：“让说书先生拿去当彩头！俺听说书先生每回说完一段，都让娃娃们背诗背词，背对了给块糖。咱们就跟说书先生说，哪个娃娃能背三首童谣，格物院奖他一本小画册！画册好看，孩子们准抢着要！”

这法子果然灵。

不出半月，洛阳茶馆里的孩子比赛似的背童谣。你背“热胀冷缩要记牢，冬天裂缝夏天消”，我背“杠杆省力真奇妙，小小秤砣压千斤”。说书先生乐得合不拢嘴，省了多少买糖的钱。

大人们起初当热闹看，听着听着也觉出味儿来。

铁匠铺王师傅有天捶铁时突然愣住，锤子举在半空：“等等……‘百炼成钢需耐心，火候不到全是渣’——这童谣说的不就是俺们打铁的诀窍吗？谁编的？这么懂行？”

他回家问儿子哪儿学的，儿子得意地从书包里掏出本小画册：“《万物童谣集》里都有！我们学堂先生还拿这个出算学题呢！昨天考的‘一个杠杆左边挂五个梨，右边挂几个梨能平衡’，就是童谣里的！”

文化渗透在不知不觉中完成了转换。外来歌谣被本土化吸收，成了大梁自己的科普工具。沙漠观察站的监测数据显示，基础科学认知率在三个月内提升了五个百分点，现在还在涨。

但梁若淳知道，这事没完。

果然，一个月后的深夜，她掌心的∞印记再次发热。这次没有警告信息，而是一段简短的留言，来自一个陌生编号。信息直接出现在她脑海里，像有人在她耳边轻声说：

“致047-3：感谢你们对文明种子计划的积极回应。童谣是第一批种子，后续将有更多文化交流。请注意甄别，自主选择。播种者代号：旅人。另，芝麻糊要趁热喝，凉了糊嘴。”

梁若淳从床上坐起来，看着自己掌心。印记微微发着光，几秒后暗淡下去。

“旅人……”她喃喃道。披衣下床，走到操作台前，调取图书馆权限，搜索这个代号。

只得到一条模糊记录：“旅人——活跃于多个文明间的知识传播者，行为模式：投放基础认知工具，观察文明反应。评估：中立偏善。爱好：收集各地小吃食谱。”

她走到窗边，看着洛阳城的万家灯火。夜深了，还有几处亮着光，可能是夜读的学子，也可能是熬夜做活的工匠。

原来那些童谣不是意外泄露，是有人故意撒播的种子。目的呢？测试大梁的包容度？观察文明对异文化的反应？还是真的只是善意传播知识，像路过的人撒一把花种？

“梁姑娘，睡了吗？”门外响起王大娘的声音，轻轻的。

梁若淳开门，农妇端着一碗热腾腾的芝麻糊进来，还冒着热气：“看你屋里亮着，猜你就没睡。咋了？又琢磨那些天书呢？俺刚熬的，趁热喝。”

“大娘，”梁若淳接过碗，温度透过瓷碗传到手心，“您说，要是有外人偷偷教咱们孩子好东西，咱该咋办？不知道他是谁，也不知道他图啥。”

王大娘想都没想，在围裙上擦了擦手：“那得看教的是啥！教偷鸡摸狗，打断他的腿！教读书明理，请他上座喝茶！管他图啥，东西好就行！”

“要是不知道他是谁呢？”

“那更简单。”王大娘一挥手，动作干脆，“东西好，咱就留下，记人家一份好。东西不好，咱就扔了，当没这回事。管他是谁教的，东西是咱自己用的，咱自己说了算！就像买菜，菜好就买，管他卖菜的是张三李四王二麻子！”

梁若淳笑了，喝了一口芝麻糊，真香。

是这个理。知识本身没有立场，用知识的人才有立场。大梁要做的，不是排斥外来，而是强化自身——强化判断力，强化吸收能力，强化拿来我用的自信。就像吃饭，尝遍百家菜，才知道自己最爱吃什么。

第二天，她在格物院宣布启动文化锚点计划。

“系统整理大梁本土的智慧。”她对着满屋子学者工匠说，“农谚，工匠口诀，生活经验，把这些也编成朗朗上口的歌谣，故事，游戏。我们要让孩子的耳朵里，既有天圆圆地方方，也有二十四节气歌；既有杠杆省力真奇妙，也有榫卯咬合千年牢。让他们知道，智慧无处不在，既在远方，也在脚下。”

计划推行得热火朝天。

各地州县都开始搜集本地谚语口诀，还搞起了本地智慧大赛。汴州送来的《黄河治水谣》，把治水要诀编成了顺口溜。江南献上的《蚕桑四季歌》，从孵蚕到缫丝全套流程。草原传来的《牧羊星辰诀》，教人看星星辨方向，还说哪颗星下草最肥。

琳琅满目，五花八门。

李齐伟那边又憋不住了，上奏说这是劳民伤财，搜集俚俗。皇帝这次直接驳了回去，当着满朝文武的面：“朕觉得挺好。俚俗中有大智慧，李爱卿不妨也听听。昨天朕的小孙子还背了首新童谣，挺有意思。”

据说李齐伟回家后，听到小孙女在院子里边跳皮筋边唱新学的歌谣：“李子树下李老头，守着旧筐不发愁。旧筐虽好会漏米，新筐能装十斗粟……”

老头子的脸，青了又白，白了又红，最后拂袖进屋，晚饭都没吃。

而沙漠观察站的光球里，大梁的文化独特性指数正在缓缓上升，像春天的竹笋，一节一节往上冒。

那些外来的童谣种子，没有让大梁变得和别人一样。

反而让大梁更清楚地知道，自己是谁。