然而，团队也清醒地看到“闺塾师”角色的局限性。周默指出，她们的教育内容，虽以诗词书画为主，提升了女性的文艺修养，但核心目的往往仍是培养符合士大夫阶层审美趣味的“才女”或“淑女”，而非赋予其独立思想或社会参与能力。其影响范围也仅限于聘请她们的家族内部，无法形成公共性的教育机构。此外，闺塾师的经济与社会地位依然依附于雇主家庭，并不稳定。

尽管如此，“闺塾师”的存在，无疑为清代女性“女学”传承提供了一条虽狭窄却真实的通道。她们是女性知识共同体中的“节点”，连接起不同的家族闺阁，使得女性文艺创作的风气得以扩散和延续。苏清晏总结道：“‘闺塾师’现象表明，即便在‘女子无才便是德’的主流话语下，女性对知识与艺术的追求从未断绝。她们利用有限的缝隙（‘母教’的延伸、闺阁内的性别隔离），创造了一种独特的知识传授模式。这不仅是技能的传递，更是情感、审美乃至某种女性共同体意识的培育。从‘绣娘’的技艺传承，到‘闺塾师’的文艺授受，我们看到古代女性在以各自的方式，构建着属于她们的、静默而坚韧的知识谱系与传承网络。”

因此，本期视频将定名为《闺阁内的师道：清代“闺塾师”与女性知识共同体的形成》。团队将深入探讨闺塾师产生的社会背景、其身份的合法性建构（与“母教”的关联）、她们的教学实践与影响，以及这一现象在女性教育史和文化史上的独特意义，揭示那扇紧闭的“闺门”之内，知识如何如暗流般悄然涌动与传递。