周默的实物收集颇为应景：他找到了几种清代女性使用的茱萸香囊、小巧的菊花酒壶、以及用于簪戴的仿生菊花（有绢制、通草制）。他还指出，一些清代女性画作中，常有案头瓶菊、手持菊花的自画像或肖像，这既是时令的反映，也可能寄托着对高洁、长寿的自我期许。

然而，在探讨重阳“避灾”与“雅趣”的同时，团队再次感受到节日习俗背后女性处境的微妙。 “避灾”固然体现了对女性的关怀，但也可能强化了女性“柔弱”、“需庇护”的刻板印象。“簪菊”之雅，则多限于有一定文化修养和经济条件的阶层。对于大多数劳动妇女，重阳可能更意味着额外的劳作（准备节物）和对家人健康的朴素祈愿。

这令苏清晏想起老子“道常无为而无不为”的哲学。节日习俗如同“道”的运行，看似有固定的仪式和目的（“无为”），但其对每个个体的实际意义和感受，却千差万别，自然生发（“无不为”）。女性在重阳节中的体验，从虔诚的避灾祈愿，到愉悦的赏菊雅集，再到琐碎的节前准备，都是这“自然化育”的一部分，无法用单一框架概括。

团队计划，重阳视频将平衡呈现“俗”与“雅”、“关怀”与“局限”。他们暂定标题为《茱萸与□□：重阳节俗中的女性关怀、雅趣与现实》。视频将既展示女性在重阳中的主动参与和创造性（制作节物、簪菊审美），也客观分析习俗背后隐含的社会性别观念与阶层差异。