这令苏清晏联想到另一部文学作品——《幽闺记》（又名《拜月亭》）。这部南戏讲述了战乱中王瑞兰与蒋世隆的爱情故事，其中不乏对女性在乱世中漂泊、坚韧、乃至机智应对的描写。虽然主要情节是爱情，但剧中女性在极端环境下的生存智慧（如伪装、求助、判断形势），何尝不是一种特殊情境下的“知识”运用？然而，这种知识同样被包裹在情节叙事中，其本身很少被独立审视和评价。

“无论是实际的医药知识，还是文学作品中表现的生存智慧，”苏清晏在团队讨论中说，“女性所掌握和运用的这些‘知识’，常常被限定在特定的、私密的、或非常态的领域（家庭、闺阁、战乱），难以获得公共性的认可和传承。这或许是一种更深层的‘幽闺’之困——不仅是空间的隔离，更是知识话语权的缺失。”

程砚补充道：“我们的探微，就是要尝试打破这种‘幽闺’界限。不仅要挖掘知识本身，还要分析这些知识生产、传承的特殊语境与困境，揭示其为何被遮蔽，以及其中蕴含的独特价值。”

团队意识到，“女性知识体系探微”将比“才女谱系”更挑战既定的历史书写范式。他们不仅要寻找史料，更要反思史料何以如此稀少、零散，并尝试用更富想象力的方法（如结合实物、口述、文学文本）去重构那些沉默的知识图景。这条路，注定更加崎岖，却也更加贴近历史上无数无名女性的真实生命经验。