社长也有些尴尬：“这个……学术上可能有不同观点。”

周围渐渐有人围拢过来看热闹。苏清晏感受到目光聚焦，心跳微微加速，但想到那些被误解的礼法，一股较真的劲儿涌了上来。她稳住声音，不卑不亢：“非为优越，只为求真。服饰礼仪，乃文化之表。若表象谬误流传，后人何以窥见真实之历史风貌？譬如这‘万福礼’之称，宋代文献中并不多见如此固定称谓，其具体形态亦需考辨。”

她声音清朗，态度认真，引经据典却又不掉书袋，渐渐吸引了更多人的注意。那位“魏晋风”男生哼了一声，没再反驳。社长则若有所思。

这时，一个拿着手持稳定器、正在拍摄现场画面的男生挤了过来，镜头对准了苏清晏。他头发有些乱，眼神却锐利，直接发问：“你说得有点意思。但你怎么证明你说的就是对的？就凭你身上这套衣服？这年头，穿汉服懂历史的可不多。”

此人便是程砚，网名“毒舌史官”。他本来只是来漫展拍点素材，没想到撞见这么一场小型“学术争论”。

苏清晏看向他，坦然道：“可查证《宋史·舆服志》、《东京梦华录》、《事林广记》等典籍中相关记载，亦可参看宋画如《宋仁宗后坐像轴》、《歌乐图卷》中女子姿态。文物、图像、文献，三者互证，方趋近真实。”

程砚挑了挑眉，关掉了录制，饶有兴趣地看着她：“《事林广记》？你还知道这个？哪个学校的？历史系的？”

林晓晓抢答：“她是我室友，苏清晏！我们学校历史系的！”

程砚点点头，掏出手机：“有点意思。加个微信？我做个历史科普视频的，今天这素材说不定能用上。”

一场小小的风波，以交换联系方式告终。离开漫展时，林晓晓兴奋不已：“清晏你太帅了！刚才怼得那人没话说！程砚可是小有名气的UP主，他要是做了视频，你就火了！”

苏清晏却望着车窗外来来往往的“铁盒子”和霓虹灯，心中并无多少喜悦，反而沉甸甸的。一次随机的纠正，便引来看似根深蒂固的误解与轻慢。这世间关于“我们”的谬误，究竟还有多少？她所来自的那个活生生的、复杂的、充满烟火气的时代，在这里似乎被简化成了几个刻板的符号和夸张的表演。

“晓晓，”她轻声问，“为何众人宁愿相信戏台演绎，却不耐烦查证典籍实物？”

林晓晓想了想：“可能……因为影视剧好看，书太难啃？而且，大家都觉得‘传统’嘛，不就是老古董那一套，规矩大、束缚人，具体什么样，谁在乎呢？”

苏清晏默然。她忽然意识到，她能来到这里，或许不仅仅是一场意外。在这个时代，她本身，连同她所承载的记忆与知识，似乎成了某种“活体证据”，站在了流行认知的对立面。这不是她个人的困惑，而是两个时空、两种认知之间悄然浮现的裂隙。