11。敏感的刺

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认识到自己的认识不足不完整，认识到自己的认识不满不圆满，这是另外一种形式的认识与反认识的绝对论与相对论。

是的，认识与反认识相吸相通，也相斥相反，更有内界心自相矛盾或内外界心相互悖论，才因为认识而产生与改变了一叶障目的盲目感。

迷失在盲目之中，如同盲人摸象。机的开关与势的开合，是一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的无可奈何，山外的你无法给山中的你指路，山中的你无法给山外的你走路。山内山外，局内人局外人，场内人场外人。

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人性之光明与人性之暗灭的战争，原因是真善美之爱的人性之爱只收获了外界人心的家国天下的利用。当人性之光明以其人之道还治其人之身的时候，真善美之爱的人性之光已经被利用人性的人性之暗灭所正中下怀的逆反心理利用同化，人性之爱却走向了心情意义的深渊陷阱与地狱罪孽。为了保护自己而为爱赎罪，“花店不开了，花继续开。”奚落与梁烧看到了一个赎花的故事戏剧化走向了身在福中不知福的自导自演的剧本杀。以不变应万变的人性之光已经照亮全人类光华文明的星河璀璨。思想感情的参与者天使投资人入股原始股投资，是进可攻退可守的一夫当关万夫莫开的天堑壁垒。

人格格调与格物致知的人格与物格的升维降维权限，要依靠生命体的个体自己主动的成为自己愿意成为的人。

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作者有话对奚落和梁烧说：

对一个人的：全部肯定与全部否定，或许：部分肯定与部分否定。对关系环境的：回心涟漪与高低压强的业力漩涡，氛围感的边界界限与感情窦结不结如果，魂魄思想的纵横捭阖需要反物质心的竖壁清野。当感情成为关系，或者当感情没有发生关系，都是因为关系的互联网与物联网令感情失去了自由之任性率真。