太初有道化万象。光暗分判有大小。

四时流转日复月。山川草木起微澜。

昼夜更替贯古今。生老病死命有痕。

动若风雨静云雪。大含万象小有大。

伊甸园中初人醒。尘世苦病死相侵。

十字架上宝血偿。舍身无畏示法王。

色相更迭终有尽。不变真道惯古今。

道德经十六章原文，致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

主要说的是两仪四象往返的演化，用动静，大小，内外的关系，便用个人，社会，国家，君王，天地，万物而作比喻，便于理解我们自己跟君王管理百姓的行为，都是跟天地一样伟大的关系。

太初有道，故道与上帝同在，道即神。上帝既道。谓名字有所异，其演化之根无别有二是也。故其体非虚，如有光，而暗分，继而造化万物，山川草木，鸟兽虫鱼，皆各从其类，芸芸并生，终按己像。是以动静相循，若圣灵之吹拂言语事迹，再如天地之呼吸；又如尊卑相序，又若主仆之敬奉，表里相应，前后相随，如两仪四象演化，奥妙非常，其义无穷，又若父子，若如夫妻，若个人社会家国，莫不如是。此乃圣经所说之根本，大道之真谛也。

太初有玄道。万物与道存。

道神本无分。名异而根同。

一元演大千。神光破幽冥。

明暗始分形。造化育群生。

山川草木荣。鸟兽各从伦。

宗教各有别。有别亦无别。

其国为大者，君王是也，君王之大，既是两仪中道之变，又四象八卦演化之态，或为一为二，或为三为四，往返之间种种调和，故有容乃公，故以天下为公；此往返之道可谓王乃天地，同如天地之道。

其小者，百姓各行各业是也，各安其分，社会亦分个人，个人亦分上下老小，而后个人居中则老小有依，衣食住行，养老，教育，医疗，食品安全，滋养生命，后以教育提升道德，明辨是非善恶，后所有的色相又随着时间之变往返而成两仪四象，变的是色相，不变的是状态，此之谓：归根，复又归其命。

河洛太极卍字图。十字日月见弓乙。

图图不一各有异。演化之道是本根。

牧养群羊圣经言。同如天地家国理。

各行各业各有别。有别无别观星辰。

万象循环终复始，尘复归尘命归源。

两仪往返死复生。此既圣经根本言。

故知常之君，其心如太极图所示，其量同天地。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道。其德同诸宗教经文所言，有别却又无别，有别无别之间各有妙用，遂其治，同于大道，故能身没而道不殆，有变又无变是也，变之色相更迭相继，不变道之演化之态，若明此，后又依道而行，谓王乃天地，天地的道是大的影现，也是小的开始，天地之大其外亦有其大，故大小之道有别却又无别。

弓乙图版道德经第十六章四有合两心

前二章已明，能知古始，是谓道纪。而此章所言，乃其境之用是也。道有诸境，譬如前述：三十辐共一毂，埏埴以为器，凿户牖以为室，似虚实大小之辨。

如个人试观动静之境。处静之时，不为外物所扰，不为内情所牵，此境近于中道修心之态。姑持此心，以察万物往复之理，如动静、生死、虚实之演化。此静之境，又如昼夜更替，四季轮转，犹如梦寐。察梦境与现实二者往复之状。眠有三层，曰浅、曰中、曰深。每层复化三态。

浅层三态者：将寐未寐；梦中之事，不能自主；恍惚而忘其事，类于神移。至中层三态，则如梦中之梦：诸事明晰，心念所至，物皆随现；意欲随心，如飞则飞，欲何物则何物现，近于禅定；身心俱泰，寤而觉时，仅片刻耳。至深之眠，玄之又玄。