从前有座山，山上有座庙，庙里住着老神仙，世代庇护着这片土地的人们。

这山呢，叫神归山，这庙呢，是山神庙。神奇的是，这山神庙里供奉的既不是山神图，也不是山神像，而是是一张“神山图”，这画的呢，就是这神归山。

自这神归山出名之后，香火一日胜过一日，每逢初一十五，各种佳节，来此拜神祈愿的人更是络绎不绝，连供桌前的香灰一天都要清好几次，袅袅青烟里裹着人声，能飘出半座山。

可没人知道的是，他们拜的山神庙，是山间人的祖祠……

这神归山原本叫云溪山，靖和末年楚玉楚将军路经此处，见这云溪山钟灵毓秀，颇具灵气，辞官后就举家搬到这山中归隐了。

楚玉将军生前“作画千里神山，挂于高堂素壁。”，又在画前摆置了祭桌供果，长桌两侧放了花瓶，插上桂花，屋里的烛火也时常更换，保证屋内长明。

屋里所有东西也都由他都亲自摆放，事事亲力亲为，绝不让人插手，并名其堂为神安祠，每日都携子孙来此祭拜。

后来，有人问过他：“此堂取名神安祠是何意？”

楚玉沉默了一会道：“取意神魂安息处。愿此地供奉的魂灵皆可得到安息，下辈子都能投个好胎，一生富贵无虞，免遭战乱之苦。”

说罢，就又在祠里烧了三炷香，虔诚地拜了拜。

楚玉将军临终前立嘱于后世子孙：“待我身死，将我埋于后山栾顶，不必立碑，于神安祠祭拜即可，勿设神位供奉。神安祠烛火不可灭，不可让我将士魂灵找不到安息之处。”

“后世子孙，凡有能者，当庇护此地人们安居乐业，至于是要入朝做官还是安享清闲，随心即可，待我去后，自会庇佑你们与斯土安宁。此外，凡有为祸乡里、鱼肉百姓的作恶者，自当清理门户，除恶务尽。”

楚将军百年之后，儿孙皆谨遵其言而行。

因着山间人常来此祭拜，外人见此祠烛火长明，香火旺盛，也跟着进祠而拜，进去发现这供奉的竟是“一座山”，皆感匪夷所思。

人群中一男子见此情形，心念陡然一转，站在人群中老神在在地说道：“我见这云溪山灵气浓厚，又一直受人供奉，定然已成神山，故这山神便是神山，自当供奉此山了。”

听到这话，人们都觉得甚有道理：“既如此，此庙当是非常灵验了？”

“那是自然。”那人答完后掀开挎在胳膊肘的竹篮上的粗布，装模作样往里瞅了几眼：“啧，我这供香带多了，就五文钱一炷卖给你们吧，有需要的还请快点来买，迟点就要卖完了！”

不等他说完，在场的人们就争抢着要买他的供果线香，那卖香人赚得盆满钵满，走之前也恭敬地拜了拜那“山神”。

一个个地跑到人家祠堂里求神拜佛还带各种许愿的，这都是什么事啊？

山间人隐居后山，不想被人扰了清净，又因着祖上立训：此间之事，不必与外人言之。就只敢跟人解释说这不是山神庙，也没有什么山神，被人问道：没有山神为何要一直来此祭拜？又闭口不言，说不出个所以然。久而久之，也就放弃与外人争辩了。

害，愿意拜就拜吧，谁家祖宗会嫌子孙多呢？

所谓山不在高，有仙则名。云溪山有山神的事越传越远，来这里祈福祭拜的人也越来越多……

后来人们觉得这山既是神山，那定是有神仙住，不妨改叫神居山？又有人觉得不妥，大家拜的都是神山，是山化为神，改成神山即可。

山间人见他们争来争去，实在听不下去了，便出口道：“改成神归山！此山作为神山却不供神，就是在等神仙归乡。”

说罢，那人自己也是一愣。

“神归，谐音“神龟”，神龟是祥瑞灵物，又能通神。这名字好啊！”

“我同意，神龟长寿又能镇宅，取名神归山，再合适不过了。”