一方面，“猫又”的形象愈发清晰，被认为是活了多年的老猫所变，以双尾为显著特征，能化为人形，既有害人的凶残传说，也有少量善意形象；另一方面，“化猫”等猫妖传说广泛流传，《耳囊》等文献收录了诸多猫妖作祟的故事，歌川国芳等画家还在绘卷中将猫妖绘制成吞噬人类的怪物。

此外，人们因惧怕猫变成妖，甚至有了剪掉猫尾的习俗。

同时，部分地区开始出现猫相关祭祀场所，为猫灵信仰提供了实体载体。

近现代：形象多元，融入流行文化 ：猫相关灵体的形象突破了传统的善恶二元对立。像田代岛的猫神信仰，从最初对猫妖怨灵的恐惧祭祀，逐渐演变为吸引游客的特色文化符号。

同时，“猫又”等形象大量融入动漫、游戏等作品，比如《火影忍者》的二尾又旅、《东方project》中的橙等，而招财猫也逐渐成为代表福气的流行符号，猫类灵体从民间传说走向更广泛的大众文化领域，成为日本文化的重要组成部分。

中国的猫神相关概念丰富多样。

佛教中的毗沙门天王与猫：毗沙门天王是佛教四大天王之一，他右手持宝伞，左手握神鼠，这神鼠在一些传说演变中与猫的形象产生联系。

在一些地区的庙宇壁画中，毗沙门天王身旁的神鼠模样与猫相似，人们会在祭祀毗沙门天王时，特意准备小鱼干等食物，希望得到他和神猫的庇佑。??

民间信仰中的猫鬼神：主要流传于青海河湟地区，汉族、藏族、蒙古族等民族均有信仰。

其称呼因地区和民族而异，大部分地区称“猫鬼神”，乐都、互助等地的土族和蒙古族地区称“猫gu神”。传说中，猫鬼神的起源与姜子牙封妻、封将，以及五良居士的肠子化为猫鬼神等说法有关。

人们认为可以通过特定方法生成猫鬼神并加以奉祀和役使，猫鬼神行事忽正忽邪，亦神亦鬼。

青海果洛的猫神崇拜：在果洛州玛沁县，当地藏族牧民认为，家里养的猫死后，把猫头割下，用绸缎裹起置于屋顶正中间，诵经100天，猫的灵魂会聚集成猫鬼神，它会记住诵经的人并为其服务。

道教中的猫元素：道教认为猫具有灵性，能够感知阴阳之气，在一些驱邪仪式中，会用到猫的毛发或爪子等物品，被视为具有辟邪的功效。

虽然道教中没有直接以猫为宠物或化身的神仙，但猫在道教的一些仪式和传说中扮演着特殊的角色。

中国的猫神形象丰富多样，在不同的文化和信仰中有着不同的象征意义。

佛教中的猫神：佛教中猫被视为清净和平的象征，其安静独处的习性与佛教修行中的冥想、清净相契合，也被看作智慧与慈悲的化身。

在一些传说中，玄奘大师西行归来时，曾请求猫咪共同护送经文，以防被老鼠啃食。

在部分佛教艺术作品中，毗沙门天王左手会握有一只口吐宝珠的宝鼠，其形象通常为赤红色，背上镶满金钮并嵌有宝石。??

猫鬼神：在甘肃、青海等地的民间信仰中，猫鬼神被描述为猫状，具有忽正忽邪、亦神亦鬼的特点。

它被认为既能保佑供奉者发财、无病无灾，又能对得罪它的人降下灾祸，还具有守财、找失物等能力，但它比较小气且容易生气，若有人触犯，就会给其带来惩罚。

云台观谭猫殿的猫神：四川绵阳安居镇云台村云台观的谭猫殿内，供奉着一尊蹲卧的猫像。

关于其建立，一说是为过世的猫所建，另一说是为了吓跑山里的老虎，保护附近百姓而建，这里的猫神象征着驱邪避灾、护佑平安。

赵公山猫猫庙的猫神：四川都江堰赵公山风景区的猫猫庙，位于赵公财神祖庙附近。

民间认为猫是赵公明财神得力助手黑虎的化身，具有驱邪纳福的神力，人们向其祈愿，希望在财运、健康等方面获得庇护。