他甚至还摇了摇头，一副夏虫不可语冰的表情。

调查社的社员们看着测量器上平静无波的读数，又看看顾衍那副尔等皆凡人的姿态和听起来玄之又玄的指责，一时语塞，脸上露出困惑和不服气的表情。

第三回合：认知根基动摇。

接连两个回合受挫，带来的仪器似乎都成了摆设，赵明宇的脸色有些难看，他扶了扶眼镜，坚持着自己最后的阵地和信仰：

“你们这套说辞，完全建立在唯心主义、缺乏实证的基础上，没有任何可重复、可验证、可量化的科学依据支撑！这是迷信！是前科学时代的产物！”

这时，原本一直在安静整理她那些布料样本、仿佛置身事外的苏晚，缓缓转过身。

她目光平静地看向赵明宇，声音不高，却清晰地传入每个人耳中，带着一种冷静而强大的逻辑力量：

“存在，即有其内在的合理性与逻辑自洽性。

殡葬仪式中对逝者遗体的处理流程（涉及生物学、化学）、对特定材质（如木材、纺织品）的运用和选择（涉及材料学、防腐技术），以及对生者心理的慰藉和哀伤辅导作用（涉及心理学、社会学），在相关学科领域，都有大量经过同行评议的论文和研究报告可以佐证其效力和存在的意义。

你们所信奉的科学，其定义、范畴、研究方法和认知边界，是否本身就显得有些狭隘和排他，无法完全容纳和解读所有尚未被现有认知体系彻底理解、但确实存在的现象和存在本身？”

她的话语逻辑清晰，甚至引用了其他学科的研究来佐证非常规事物的合理性，直接动摇了调查社那科学即唯一真理、无法用现有科学解释即不存在的立场基础，让他们一时不知如何反驳。

赵明宇张了张嘴，想强调科学的可证伪性和进步性，但在对方具体的事例面前，一时组织不起有效的语言。